昨天学岑参那首《赴嘉州过城固县，寻永安超禅师房》的时候，看到有介绍大诗人白居易学禅养生的一些文章。

白居易对佛教研究不仅深入通透，而且还运用到了自身的生活实践和养生之道中，他善于把对佛陀的信仰逐渐内化成对自心的珍视，在禅宗思想中寻找治疗心病的药方。他有一首《斋居偶作》，写的很有哲理，很受启发，分享一下：

童子装炉火，行添一炷香。

老翁持麈尾，坐拂半张床。

卷缦看天色，移斋近日阳。

甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。

止足安生理，悠闲乐性场。

是非一以遣，动静百无妨。

岂有物相累，兼无情可忘。

不须忧老病，心是自医王。

麈zhǔ尾：麈，鹿类动物名。麈尾不是扇子，也不是鸡毛掸子，它是一种拂秽清暑、显示身份的道具，起始于魏晋清谈家，流行于唐士大夫，宋以后逐渐失传。

其形如树叶，下部靠柄处则常为平直状。因古代传说麈迁徙时，以前麈之尾为方向标志，故称。后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手。

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这首诗的前半部分以平实的语言描述了主人闲适的生活状态：焚上一柱香，满屋香气缭绕中，老翁手持麈尾静心打坐，卷起窗帘看看天色，移坐到斋中晒得到太阳的地方。

饮食就吃些新鲜的谷物瓜果食材，不进酸腐不洁之品；衣着贴身舒适就好，不必妄求绫罗绸缎。

不得不说，诗中这样悠闲自得的生活状态想必也是目下很多人的理想。现代人被生活、职场、养老、疾病等等所压，哪个都不敢掉以轻心，累就一个字。

那时的白居易真的是个会生活懂生活的讲究人，他认识到养生重在饮食、起居、精神调养、形体运动结合，不能有所偏废。情志应以闲适自在为宜，不纠结功名利禄，如此方能形神康健。

是非动静万相虚幻，为什么让自己受种种财色名相的所累呢？禅者不受名相所累，不为情思所牵。心是世界的本源，本心就是医王。明心见性，就能超越老病无常的煎迫。悟到了这个层面，就具备了最上层的自愈功能。

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“不须忧老病，心是自医王”可以说是养生的很高境界了，他类似的诗句还有“身作医王心是药，不劳和扁到门前”（《病中五绝句》其四）：自身就是大医王，自心就是治病良药，根本不用劳烦秦和、扁鹊等妙手神医来诊治。

当泯灭了所有的分别忧虑，就达到了“今日无疑亦无病，前程无事扰医王”（司空图《修史亭二首》其一）的最高境界，没有疑虑，没有伤病，没有所求，就无比的自在顺意。

不知道唐朝时候人的平均寿命是多少，但是已知几个著名的诗人年龄都不大，五六十岁的居多，李白61，杜甫58，王维60，岑参约55……中国居民现在的平均预期寿命是77.3岁，而那时的白居易 （772-846）就以享年75岁，真算得上高寿了，想必跟他的思想他的心态有着密不可分的关系。

参考文献，辛鹏宇：《唐代禅诗研究》

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